手套雖然不失為優(yōu)美的標志，但隨著時間的推移。它的保護手的實用價值日益明顯。 現(xiàn)成手套在第一次世界大戰(zhàn)后才開始大批量生產(chǎn)。最初的材料是羊毛和棉線，五十年代以后才有化學纖維。

       在工業(yè)發(fā)達的二十一世紀的今天，手套隨處可見，并且它以各種顏色，各種樣式，各種用途等的方式融入我們的生活，它的功能不僅僅是保護手的具有實用價值的物品，而且在古代還有代表君主權威和神職尊嚴的象征。

       關于妙潔手套的最古老的記載之一是荷馬的史詩《奧德賽》，其中記載著尤利西斯回到他父親拉埃特斯家時，拉埃特斯手上戴著很厚的手套，正在拔野草。在《圣經(jīng)》中也提到手套，莉貝卡曾替的兒子雅各做了一雙毛皮手套。 由此可知手套早在公元前10世紀到公元前9、8世紀已出現(xiàn)。同時《荷馬史詩》文字記述了古希臘人和羅馬人古代進餐時的手容，用手抓飯吃，但吃飯前要戴上特制的手套，戴了手套可以避免弄臟和燙痛手指，手套的實用功能和我們中國人使用的筷子功能相同，可見，當初手套只是用餐抓飯的工具。

       到了中世紀，手套同扇子和陽傘一起成了宗教儀式中的重要物品，根據(jù)公元七世紀的典籍中記載，第一次把手套列為宗教儀式的要素。 主教的手套是針織無縫的，大多有金銀線刺繡，非常華麗。手套的顏色總是白的，表明主教的純潔無瑕。壯蘭德http://www.miaojie.com/大主教曾寫道：“手套必須是白色，因為白色象征主持儀式者的雙手必須保持清白潔凈。” 當然中世紀的手套同法律儀式也有聯(lián)系。如授予財產(chǎn)，尤其是封邑時，必須同時授予手套才能生效，這一形式表示上級授權給下級。國王向騎士下達任務，往往給一根手杖和一只手套，以加強他的權限。 而手套在騎士生活中的作用是眾所周知的。如果一個騎士用手套抽打了另一個騎士，就表明他要求進行你死我活的決斗。這種風氣一直持續(xù)到十九世紀，德國工人運動的機會主義首領費南多·拉薩爾就是（1864年）死于決斗的。歐洲許多國家的文字中，“扔下手套”表示挑戰(zhàn)，“揀起手套”表示接受挑戰(zhàn)，這類成語一直沿用至今。

       除此之外在公元十一二世紀，手套還是優(yōu)雅的象征，貴婦人們開始使用手套，這些手套是用絲綢或皮革縫制的，價格非常昂貴。貴婦人用饋贈手套的方式表示她們的恩寵，騎士比武或奔赴疆場時往往把他們所崇拜的婦女的手套放在頭盔里。十六世紀，英國坎伯蘭公爵把伊莎白女王賜給他的飾有鉆石的手套縫在自己的帽子上。女王的手長得很美，但性情怪僻，接見朝臣時不停地把手套脫了又戴，戴了又脫。 與此同時，歐洲盛行香味手套。1523年，西班牙國王卡洛斯五世主持騎士競技時；頒發(fā)的頭等獎就是四十副有香氣的手套.無錫貝能ABB電機

       時髦人物戴手套的習慣一直流傳到二十世紀。手套雖然不失為優(yōu)美的標志，但隨著時間的推移。它的保護手的實用價值日益明顯。 現(xiàn)成手套在第一次世界大戰(zhàn)后才開始大批量生產(chǎn)。最初的材料是羊毛和棉線，五十年代以后才有化學纖維。

        隨著時間的推移，棉紗手套的使用功能漸漸由用餐工具演變成各種各樣、各行各業(yè)的必www.wxbndj.com需品，其意義也漸漸由圣神潔白融入到我們的生活中而變得平凡，或許再經(jīng)幾百風霜，手套能演變出更多的使用功能和意義。