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千年一叹寒山寺,夜半钟声到客船,除了诗还有你不知道故事传说

2022-09-07 22:25:04 574

摘要:月落乌啼,秋霜满天,在枫桥弯弯的桥洞边,才子张继吟出了这首《枫桥夜泊》,被后世人传颂千年!月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。也许张继本人当时也根本没有想到,他所写的这首《枫桥夜泊》,在日后竟然能够为世人所传颂,...

月落乌啼,秋霜满天,在枫桥弯弯的桥洞边,才子张继吟出了这首《枫桥夜泊》,被后世人传颂千年!

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

也许张继本人当时也根本没有想到,他所写的这首《枫桥夜泊》,在日后竟然能够为世人所传颂,经久不衰。而在诗中所提到的寒山寺和钟声则更是名扬四海,吸引了无数游客前来。

故事要从一千多年前的那个夜晚说起,落第才子张继为排解忧愁转道苏州(还有一种说法,当时安史之乱之后,局势动荡,忧国忧民,但无考证,姑且随主流说法),当晚小船停泊在枫桥边,秋风撩起离愁,无边寂寥和惆怅滋生于心底,辗转反侧,难以入眠,一个人走出船舱,伫立船头,秋霜弥漫,星空微明,眼前一片朦胧,恰似这未来之路,何处是方向?

夜深了,平静的水面上有那渔火点点,若隐若现,偶有几声乌鸦啼叫,听来更显的落寞寂寥!

想来十年寒窗苦读,风雨无阻,终修炼成为满腹经纶的青年才俊。在进仕的道路上,一路过关斩将,轻松的通过了院试和乡试,顺利的成为了一个举人。接下来就要到繁华的京城长安,参加会试了。

尽管不知道那个未曾识面的繁华京城会带给他什么?但他依然是踌躇满志,相信命运的改变就在此一行。

或许前边的人生路都走的太顺畅,失败是什么,仿佛都与他无关。

就这样,挥泪辞别了一路送行的乡亲们,带着父老乡亲们的殷殷期望,怀着“中状元着红袍,帽插宫花好新鲜”的必胜信心,从家乡襄州出发,一路向北,踏上了通往都城长安的应试之路。

想想自己十年寒窗无人问,马上就要修成正果了!“朝为田舍郎,暮登天子堂”,待状元及第时,身披状元红袍,胯下高头大马,春风得意,一日尽看长安花,人生也将从此刻发生改变!

然而,这一次,他失败了!仿佛命运的作弄,这次他落榜了!曾经心怀美好的憧憬,在看完榜单的那一刻,如泡影般破裂了!

那天的秋雨特别凉,淋湿了他的身体,心也跟着变得湿冷起来!

在这个如梦般繁华的都市里,无数学子实现了自己的人生逆转,人生梦想,而于他张继,这次却成为了一个失败者,曾经的梦想这次被彻底击碎了。

此时,路两边的酒楼茶舍里,京城的人们杯觥交错,欢声笑语显的格外刺耳,仿佛都在笑话这个自以为是的自负才子!

他要离开这个不属于他的伤心地,可是该去哪里呢?

送别时,父老乡亲们的殷殷期望,换来的却是名落孙山,失意而归?愁绪万千......

都说“上有天堂下有苏杭”,去看看吧!

对于他这个失意落魄的书生,此时他最需要的是找一个可以让心安静下来的地方,找回那丢失的灵魂!

“铛,铛......”,不远处的寒山钟鸣划破静谧的秋夜,声声入耳入心,将他的思绪拉回,眼前的霜雾弥漫、星空朦胧、残月、栖鸦、枫桥、渔火,还有那挥之不去的寂寥和惆怅将他严实包裹起来。

而此时,这寒山古刹里传来的一声声钟鸣,仿佛一把利剑,穿透这寂寥惆怅包裹,直抵他心灵深处,顷刻间,万千情绪涌上心间,落榜的失意和异乡的孤独,两行热泪无声滑落下来,他情不自禁用颤抖的嗓音轻吟出这首绝世之作:

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

或许是灵魂深处被这寒山钟声所击中,让他有所参悟,在第二天,他就离开了苏州,回到襄州老家,发奋苦读,于第二年高中状元!

而这首《枫桥夜泊》被流传下来,它成就了张继,也让苏州这寒山钟声世界闻名!除张继外也有不少文人骚客为寒山寺作诗写赋,但至今无人超越张继的《枫桥夜泊》!

后来张继的这首《枫桥夜泊》,还被写入了日本的小学课本,也正因此,这首诗在日本算得上是家喻户晓。在日本青梅山也一座寺庙,名叫寒山寺。据介绍,是当年日本书法家田口米舫到苏州寒山寺参拜时,被赠予佛像,为了能够更好的安放佛像,就在风景秀丽的御岳溪谷筹建了这座寒山寺。整座寺庙完全仿照了苏州寒山寺的建筑风格,在寺旁还立了一座石碑,碑上写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。除此以外,在此地,日本人还建造了"夜半钟声"钟楼一座,在附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。穿过美轮美奂的吊桥“枫桥”,就可以去敲钟了。

寒山寺是一个不大的寺院,既不是佛教宗派的祖庭所在,也少有著名的高僧大德在这里住锡传禅。然而,命运何以偏偏钟情于她?难道仅仅因为这一首诗和夜半的钟声吗?

在中国的佛寺里,晨钟暮鼓都是固有的习俗,钟声在每一个寺院都有,描写钟声的诗句,老实讲也不在少数。但偏偏是寒山寺的钟声闻名古今中外,而不是其他寺院的钟声。

那寒山的钟声与其他寺院的相比,又有哪些不同之处呢?

坐落于苏州城阊门外,京杭运河畔的寒山寺规模不大,每天慕名而来的香客,游人却络绎不绝,一般烧香礼佛后,大多数香客游人都会登上古钟楼,亲手敲响寒山寺古钟,伴随着悠悠远扬的钟声,许下心愿,祈求幸福安康。

“夜半钟声到客船”,一般寺庙都是晨钟暮鼓,为什么张继却说是“夜半钟声”呢?

北宋大诗人欧阳修就提出了异议,他说:这诗有问题,“夜半钟声到客船”,明显不对啊,哪有人半夜敲钟的?此言一出,哗然一片。苏州当地人立马跳出来反对啦,他们说:寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛!

结果,通过对吴中地区的僧寺求证下来,这寒山寺还真是,早不敲晚不敲,偏偏半夜敲钟。确有半夜鸣钟的习俗,这被称为“定夜钟”。这个传统一直保留到了今天,自一九七九年开始,寒山寺每年都会举行新年听钟活动,每年的十二月三十一日晚,寒山寺都会敲钟108下。

如果有机会,可以参与下这个听钟活动,祛除烦忧,洗涤灵魂!

那为什么又会是108下呢?

僧人撞钟之所以要敲108下,主要有两种说法:一是说每年有12个月、有24节气、72个候(五天为一候),相加正好是108,钟响108声,代表着一年的终结,辞旧迎新;二是依照佛教传说,凡人在一年中有108种烦恼,钟响108声,代表着人的所有烦恼就可以消除了。

但是,让人惋惜的是,今天挂在寒山寺里的这口古钟,已不是张继诗中所提及的那口古钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。民间有一种说法是说当时为了抵御倭寇,销熔改铸成大炮;还有一种说法是说已流入日本,如康有为诗云:“钟声已渡海云东,冷尽寒山古寺枫。”为此,还曾在日本国内大力搜寻过,但徒劳无功,没有找到古钟的下落。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。该钟有一人多高,外围需三人合抱,重达两吨。

到了寒山寺,除了诗人张继还有他那首《枫桥夜泊》,还有一个人要好好说道下,那就是寒山子,据说寒山寺是因他而得名的。关于寒山,在正史里没有任何的记载,甚至连他的真实姓名和确切的身份都不知道。在清代以前的中国传统社会里,寒山所写的诗歌也没有被正统文人所认同。

这么一位在中国传统社会中长期默默无闻的唐代诗人,又是如何与寒山寺结缘的呢?

根据寒山留下的三百多首诗歌的研究,学者认为,寒山于公元六百九十一年,出生在咸阳的一个官宦人家,自幼聪颖,受过良好的儒家传统教育。好诗、文、书数骑射无所不学,无所不通。学优登仕的愿望近在咫尺,但谁也没有想到,寒山的仕途却屡遭坎坷。

三十岁以前进了几次科举考试,取得过进士。得了进士,就拿到了当官的资格,只要要通过吏部的考试,就能被录用,分配个一官半职的。

有关吏部考试呢,第一项,就是要看面试者的面貌长相。而问题就出在这里,据说这个寒山呢,他的相貌形象气质不是太好,大概经过了三四次,都没通过。实在太可惜了,这就好比你通过了公务员考试,马上要上岗了,结果告诉你,你的长相不过关,不好意思,你不能参与岗位应聘,你说让人郁闷不郁闷!

为了能够充分理解古代科举中秀才、举人、进士等关系,可以通过下面这个图一起学习下。

后来,寒山的家庭也意外发生了重大的变故,原来很富裕的家庭,被爱好赌博的哥哥给糟蹋的一干二净,嫂子跑了,自己的老婆带着孩子也回娘家了,年迈的父母受不了晚年的这些变故,也相继去世。在这个世界上,就剩下他一个人,孤苦飘零。

仕途无望,妻离子散,家破人亡,这一系列打击迫使他选择了归隐之路,他告别了繁华的烟火人间,走进了云雾缭绕的天台山。天台山素以佛道文化闻名于世,在天台山上,寒山认识了国清寺的两位僧人,丰干和拾得,三人意气相投,性格率真,很快就成了挚友。

与丰干和拾得不同的是,寒山归隐的最初愿望是通过修道来求长生不老。但在修道的过程中,他始终没有摆脱死亡带来的恐惧。

最后,在丰干的建议下,他改道学佛。

据《寒山寺志》记载,寒山寺始建于南朝梁武帝天监年间,原名妙利普明塔院。相传唐代贞观年间,当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持,故改名为寒山寺,并沿用至今,这也就是寒山寺的名字由来。

而寒山与拾得的到来,也为寒山寺增加了不少的传奇色彩!

一般寺庙的大雄宝殿,正前面是释迦摩尼,它后面一定是东海观音像为主的菩萨群像,但寒山寺的却不同,它是一块石刻像,这个石刻像上的两个人就是寒山与拾得。

左侧袒胸露乳的是拾得,右边站着的是寒山,两个人谈笑风生。

这样的替代,从佛法上来讲是否合适呢?这还真有一番道理。

有这样一个传说,据说寒山是个文殊菩萨转世,拾得是普贤菩萨转世。论地位,在所有菩萨中间,文殊菩萨是第一菩萨,是菩萨之首,所以,他地位也很高的,用他们来替换菩萨群像也合理。

有关寒山的文殊菩萨化身还有一个传说,相传在寒山改道学佛之后啊,当时的台州刺史闾丘胤,得到丰干禅师的点拨,说寒山、拾得就是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。于是呢,闾丘胤就慕名前去拜访寒山。

但是当他们相见时,寒山二话不说,掉头就跑,见寒山跑了。闾丘胤也就跟上,一直跟到天台山西北部的寒石山,在那里寒山无路可跑了,情急之中便躲入寒石山的石缝中。躲进去之后,石缝突然合拢,人们从此就再也没看到过寒山的踪迹。

而之后,寒山就被视为是文殊菩萨在线一直留在人们的心中。

所以,来到苏州做住持,自然就是羽化成仙以后的故事了。

伴随着历史的车轮滚滚向前,寒山寺饱经着战火创伤,尤其是太平天国运动的时候,他们信奉的是拜上帝教,凡是其他的宗教都被视为异教,所以,当时寒山寺基本被破坏殆尽,原有寺庙残留下就剩下几间佛堂,法脉失传,寺庙尽毁,名扬四海的寒山寺,直到上世纪七十年代才迎来复兴的机缘。先后在性空和邱爽两位法师的注持下,寒山寺恢复了昔日繁华的景象。宝塔庄严,诗碑林立,并建立起了天下第一佛钟和中华第一诗碑。

步入寒山寺的诗廊,矗立着宋、明以来历代名士大德的诗词碑刻,如岳飞、唐伯虎、康有为等人的诗词,其中最著名也最引人注目的自然是张继的《枫桥夜泊》诗碑。

据《寒山寺志》记载,第一块诗碑是宋代王硅所书。该碑因屡经战乱,寒山寺多次被焚而不存。到了明代重修寒山寺时,画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗,刻于石上,这是第二块,此后,寒山寺又数遇大火,文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间,在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明明所书残碑,仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已;到了公元1906年,也就是清末光绪三十二年,江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时,有感于沧桑变迁,古碑不存,便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》诗碑。当时,俞樾老先生已经86岁高龄,写完后第二天他就与世长辞。第四块《枫桥夜泊》诗碑,是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。现代张继书古代张继诗,由刻碑名手黄怀觉刻石,立于寒山寺内,一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天,也与世长辞了。

而寒山留给世人的三百多首诗,大多都篆刻在石碑上,陈列在碑廊里,供香客,游人赏阅。到寺里来的香客、游人不经意间就可以在碑廊里读到寒山几首朗朗上口的五言诗。

与李白、杜甫同在大唐盛世,寒山所创作的白话诗文,放到星光灿烂的盛唐诗海里,显得寂寂无名。直到清代,雍正皇帝亲自预选了寒山一百多首诗文,刊刻成单集,并写了序,寒山的诗文才为世人认可并传诵至今。与此同时,寒山和拾得也被雍正皇帝是封为和合二圣。在寒山寺的寒拾殿,里面供奉的便是拾得,寒山。一个手里持荷,一个手里持瓶,代表着和平、和谐的意思。

他们仿佛在向世人弘法传道:

寒山问:世间有谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,如何处治乎?

拾得曰:只是忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,过十年后,你且看他!

所谓菩萨畏因,众生畏果,人人都有佛心,人人皆可以成佛!

就从这一刻起,先学着放下,学着看淡,学着去宽让他人,也学着原谅自我!自我和谐了,才会与人和谐,也才会与这个社会和谐!

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